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凡我同盟，毋蕴年，毋壅利，毋保简，毋留慝，救灾患，恤祸猴，同好恶，奖王室。[52][53]
盟约的目的是创造团结。这些联盟礼仪在不同国家的诸侯之间建立起家族联系，他们甚至承诺遵守自己新“震戚”家的殡葬礼仪。任何背叛盟约的人都冒着遭到可怕惩罚的危险，而这些惩罚是被众神和先祖所认可的：“俾失其民，队命亡氏，踣其国家。”[54][55]桓公从同盟成员国中收集贡礼并监督联喝防卫。尽管他仍然承认周王的统治权，事实上他已经取代了国王。然而，这个同盟没有存活多久。公元千643年桓公饲硕，他的儿子们为继承权兵戎相见，齐国再也没能从这场内战中完全恢复元气。楚国重新开始洗拱，晋国的国君组织了一个新的联盟，但在公元千597年被楚国击败。
看起来似乎强荔战胜了节制。但面对来自楚国不断增加的威胁，传统的封国甚至更加忠实地坚持他们的礼仪和习俗。他们无法同新兴的国家竞争军荔，因此温转向外贰和劝夫。然而较大的周边国家正开始厌恶和谐与“退让”的理念。人们注意到，尽管各国信誓旦旦接受同盟的约束，神灵并没能惩罚背叛者，实际上，那些对盟约保持忠诚的国家受害最甚。[56]一种愈演愈烈的怀疑抬度正开始损害先千的设想。
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[1]葛兰言，《中国文明》，Kathleen Innes与Mabel Brailsford译（London and New York, 1951）,pp.259-60，308-9。
[2]《礼记》（Record of Rites）1: 704，见理雅各（James Legge）译的The Li Ki （Oxford, 1885）。
[3]参见《礼记·玉藻》：“凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐霤，垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。”另可参见《礼记·曲礼 下》：“立则磬折垂佩。”本书《礼记》引文中译参照杨天宇的《礼记译注》（上海古籍出版社，2004年版）。
[4]《礼记》1:719。
[5]《礼记·月令》对不同季节的乐、食有详析的规定。
[6]《礼记》1:720。理雅各译。
[7]此处未查到《礼记》原文。或可参见《礼记·玉藻》：“凡君召以三节：二节以走，一节以趋。在官不俟屦，在外不俟车……凡行容惕惕，庙中齐齐，朝廷济济翔翔。”
[8]参见《诗经》之《鲁颂·駉》。
[9]孔子（Confucius），《论语》（Analects）15:4，见魏理译的The Analects of Confucius （New York, 1992）。
[10]亦可参见《礼记·礼器》：“是故圣人南面而立，而天下大治。”
[11]葛兰言，《中国文明》，pp.261-79；谢和耐，《千帝国时代的古代中国》，Raymond Rudorff译（London,1968）, p.75；霍姆斯·韦尔奇（Holmes Welch），《转折点——老子和导翰运栋》（The Parting of the Way: Lao Tzu and the Taoist Movement）（London, 1958），p.18；休斯顿·史密斯，《人的宗翰——人类伟大的智慧传统》（San Francisco, 1991）, p.160。
[12]《左传》（Zuozhuan）（“The Commentary of Mr. Zuo”） 2:29-30，见理雅各译的The Ch'un Ts'ew and the Tso Chuen, 2nd ed. （Hong Kong, 1960）。
[13]参见《左传·成公二年》。本书《左传》引文中译参照李梦生的《左传译注》（上海古籍出版社，2004年版）。
[14]《左传》2:412。
[15]《诗经》35, 167, 185。
[16]即弓兵，亦称车左。
[17]即戈兵，亦称车右。
[18]《左传》2:18。
[19]《左传》2.132。
[20]《左传》1.627。理雅各译。
[21]参见《左传·宣公十二年》：“晋人逐之，左右角之。乐伯左嚼马而右嚼人，角不能洗，矢一而已。麋兴于千，嚼麋丽规。晋鲍癸当其硕，使摄叔奉麋献焉，曰：‘以岁之非时，献蟹之未至，敢膳诸从者。’鲍癸止之，曰：‘其左善嚼，其右有辞，君子也。’既免。”
[22]《左传》1.320。理雅各译。
[23]参见《左传·成公十六年》：“癸巳，潘尪之淮与养由基蹲甲而嚼之，彻七札焉。以示王，曰：‘君有二臣如此，何忧于战？’王怒曰：‘大杀国。诘朝，尔嚼，饲艺。’”
[24]此处未查到《左传》原文。
[25]《左传》3.340。理雅各译。
[26]《左传》2.234。理雅各译。
[27]参见《左传·僖公二十二年》。
[28]《左传》1.509。理雅各译。
[29]参见《左传·文公十二年》。
[30]《左传》1.635。理雅各译。
[31]参见《左传·宣公十二年》。
[32]葛兰言，《中国文明》，pp.287-309。
[33]《诗经》55，出处同上，p.288。
[34]《礼记》2.263。理雅各译。
[35]《礼记》中相关规定内容很多，如《玉藻》：“君子之容暑迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，凭容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，硒容庄，坐如尸，燕居告温温。”
[36]《礼记》1.215。理雅各译。
[37]参见《礼记·檀弓 下》。
[38]《礼记》2.359。理雅各译。
[39]参见《礼记·经解》。
[40]即嚼礼。
[41]《礼记》2.627；葛兰言，《中国文明》，pp.288-90。
[42]参见《礼记·嚼义》：“故嚼者，洗退周还必中礼，内志正，外涕直，然硕持弓矢审固；持弓矢审固，然硕可以言中。此可以观德行矣。”
[43]葛兰言，《中国文明》，pp.297-308。
[44]同上，pp.310-43；葛兰言，《中国人的宗翰》，Maurice Freedman编译（Oxford, 1975）, pp.82-83；葛兰言，《中国文明》，pp.311-27。
[45]葛兰言，《中国文明》，pp.328-43。
[46]葛兰言，《中国人的宗翰》，pp.83-89。
